臨桂鯉魚垌是桂林秦漢古城5A級旅游度假區規劃所在地，位于臨桂區四塘鎮相思江濕地和會仙鎮會仙濕地之間的泉（全）洞村，可謂濕地包涵、兵家必爭的特殊地理位置，包茂高速（桂林繞城高速）插肩而過。鯉魚垌四面環山，世外桃源的盆地栩如一尾碩大的錦鯉，有“鯉魚躍龍門”之說。

近年，北京某旅游開發公司南下桂林挖掘旅游資源，符合桂林建設國際旅游歷史文化名城的歷史背景，恰巧桂林市政府西遷狀元之鄉臨桂區，臨桂區發展的歷史機遇千年難求。因緣巧合，慧眼識珠，泉洞村鯉魚垌是塊可以雕琢的璞玉，一拍即合，公司與村委達成股份合作機制，泉洞素來夢寐以求的愿望達成指日可待（如今停工休整，當視為小插曲）。

泉洞村歷史古跡繁多，年代久遠，人物典型，知之者甚少，即便是本村的也沒幾個能殷其祥。臨桂區大長山趙氏的歷史脈絡，通過鎮龍山摩崖銘文，可窺豹一斑。

竊維——威德圣王，姓趙名佗。在秦末與漢高祖同時，先為龍川令，后為南海衛，末后為粵南王。治民安土，撫國定邦，德垂西嶺，威震南方。然則，圣德之威誠南盡述。是日，御駕觀察此處，意悅勝境，名呼洞內四面風光，堅城千古，獨是隱居此處。皇天眷顧，裔昌厥后，瓜瓞綿綿。然則，此境雖美，土產窄狹，茲乃由明朝嘉靖四十四年，禧旺遷居道家村，金堆遷居全洞村，福泰遷居池外村，趙圖遷居冊塘尾，一共四村乃大圣修塑金身安立此處，取為鎮龍山普保大廟，永遠祭祀，錫福無疆。

老人們回憶，南越王普保大廟的菩薩有著神奇的力量，神靈的佛光非常靈驗，有求必應，以至遠近聞名。在昔日香火旺盛時期，從廣東、梧州、柳州、湖南來朝拜的人絡繹不絕，桂林本地的人就更多了。廟里和村上常住滿來進香祈福的客商。過去的老人們都說普保大廟的菩薩真靈！凡是誠心進香祈福，求科舉高中，事業順運，生意興隆，風調雨順，行善得福者，很是顯效靈驗。但凡是做事不忠，欺詐蠻橫，損人利已，陰險缺德，傷天害理或惡意沖撞神靈者，報應也來之迅捷。這種說法絕不是危言聳聽，過去有許多實例舉不勝舉。

早在1710年的時候，泉洞村的趙忠賢家與四塘橫山村陳宏謀家有親戚關系。少時的陳宏謀來走親，鎮龍山登高在普保大廟上香祈福，求上進順達。后來真的事事順運，在科考殿試高中三甲進士，后官運亨通，官拜一品，盛世宰相。其子孫洪福榮盛，三元及第之家名揚海內，傳為佳話。

再說民國初年，桂系兩大巨頭與南越王廟都有一定淵源。李宗仁在青少年時與泉洞村的趙明哲，在桂林陸軍小學學習，一次相邀來玩，上南越王廟進香求福，愿保平安順運遙達。后來真是一路鴻運通達，官至國民黨代總統。少年白崇禧在會仙上學時，和泉洞村的趙敏芝是同殿見習同學。他們相邀上鎮龍山南越王廟進香，求平安進取，順運通達。這倆人都非常聰明，且各有天分。進入青年時期，白崇禧志向高遠，棄文從戎，經槍林彈雨的戰火打拼，成為國民黨陸軍一級上將，官至國防部長。而趙敏芝在一場災難后與白崇禧無緣相聚，后從教一生，也成為一代畫師——“梅花王”，其五指點梅，堪稱一絕。

由于晚清和民國時期的天災人福，鎮龍山南越王廟逐漸陷入衰落，神廟也在無人管理的狀態下蒙塵，但在抗日戰爭時期，神廟還成了部分人的避難所。后來是什么原因變成現在這個模樣呢？無人管理狀態下的自然破壞是一個客觀原因。但令人痛心疾首的是，一場席卷神州大地破四舊，立四新，打到一切牛鬼蛇神的狂風暴雨，加上史無前例的無產階級文化大革命的血雨腿風，致使好一座名山古剎、圣地王廟，遭到毀滅性的破壞，蕩然無存。惜哉……

古廟的規模面積與雄風

古廟建筑占地約800-1000m，建筑屋宇飛糖斗翹，氣勢雄偉壯觀。古廟原設有：佛光大雄寶殿、樂善敬佛殿、報恩慧緣殿、啟明弘普殿、值事廳、會客廳、易善堂、清心居等。大廟門前四根大圓磚柱上是龍盤風舞云海流，廟門上方懸掛木制的南越王普保大廟的金字匾額。

主神像的威儀

佛光大雄寶殿上有一副對聯，左聯：三天雷祖大帝；右聯：蓋世威德圣王，十二個金光大字。大雄寶殿上的兩尊主神像，左邊是傳說中的三天雷祖大帝，他頭戴寬邊兩頭翹的英雄猛帝君帽，一身鎖子黃金甲，腰束烏龍乾坤袍，面貌黝黑，目光似電眼如銅鈴，一部鋼刷爆炸式的胡須，手執兩把劈山斧，背插三面令旗，坐在精雕龍轎上，真有氣吞山河之勢。一般人看了都有點毛骨驚然，不寒而栗，生怕做錯什么虧心事被神原察覺。右邊的是南越武王趙佗，他身被莽龍袍，頭束王者金鼎發，左手握鎮國玉璽，右手持游龍寶劍，臉色紅潤，長須飄逸，莊嚴威武地坐在木制精雕的金漆龍轎上，氣宇非凡，真乃得道帝王之儀表！兩尊神像不僅形象高大，莊嚴威武，更是神采奕奕，呼之欲出，真有要洞察天地人間善惡之勢。

古廟過去的環境情景

古廟周圍，古樟樹都有好幾棵，大紅楓樹也有不少，其他珍貴樹木和植被都很豐富，樹木的郁郁蔥蔥盤根錯節掩映著一口永不干枯的古井。風景的優雅（彎鳳鶴眠處，天地造靜幽，鎮龍稱福地，他境隱王侯），與廟宇的雄偉交相輝映，更顯得此乃神居仙境也。

游鎮龍山其一

盤回瞪轉上蘢蓯，高倚層霄亞岱宗。

羅復古祠開翠壁，云流蒼木簇遙峰。

碧嵐映日光搖石，遠水汲天影掛松。

千載悠悠慕鸞嘯，登臨幾度踞虬龍。

其二

仙居高出紫云端，萬堅千峰一任看。

后聳玉龍張翠蓋，前臨金風疊層巒。

星辰影動天河近，珠佩風清碧海寒。搔首飄然懷李白，知音世外共玄觀。

又五言

奇峰狀突兀，合杳翠屏騫。

嶂起連千仞，煙籠別一天。

幽疑風雨集，峻看鶴猿旋。

境以神居異，閑登學？？。

龍山居西嶺，土之脊縉？，

錯列峰密競，秀背簡蒼壁。

若負？然山，立雷帝祠曰。

余祖以上其，來緬邈震靈。

呵護赴祀禱，云集響答著，

甚甲申冬？，鄉人新其祠。

詞既峻事余，后三作于石。

舉人趙嗣鼎，同游趙嗣方、趙洪、蔣兆都、蔣葉芳，大明崇禎十七年甲申歲仲冬吉旦立（公元1644年）。

原先廟里有三個僧人管理日常事務。過去的老人們常說，托菩薩神靈的觀驗，來進香祈福于蓋世威德圣王廟，供奉神祗——南越國開國國王趙佗的高石碑上，清楚的記載了南越國國都番禺（今廣州）進香慶典。

在公元前214年，秦始皇在平定六國后，派屠睢、趙佗率領50萬大軍平定嶺南，一路征戰。由于主將屠睢欠缺謀略，濫殺無辜，在平定桂林郡時，遭至蠻兵和當地人的頑強抵抗，屠睢戰死。四年后，秦始皇另派主將任囂與趙佗二次平南大業。

一天，趙佗率一支小部隊向桂林西南方向偵查，來到今臨桂縣四塘鄉四兩山，遭遇蠻兵大兵團，展開了一場慘烈的戰斗。趙佗雖英勇善戰，但終因寡不敵眾，退向鎮龍山，憑險固守待援。但蠻兵重重包圍，無法派兵增援，經三天三夜浴血苦戰，糧草盡絕，僅靠山上的一槽清泉支持，士兵傷亡過半，余下的人已經不多了，這時蠻兵漫山遍野呼嘯強攻，危在旦夕。趙佗見此情景，已感到無回天之望，不覺凄然，對天長嘆，呼曰：“嶺南尚未平定，大業尚未完成何顏以對皇天父老，蒼天何不佑吾？”趙佗的悲嘆驚動了上天。傳說中的雷祖大帝正好巡天經過，遂開法眼，見趙佗陽壽不該盡，尚有平定嶺南的重任在身，且有南國稱弧的天命。立時作法，剎那間晴空能靂，狂風大作，飛沙走石，雷電交加，大雨傾盆，勢如排山倒海，一聲巨管，石破天驚，鎮龍山頂的碎石如鋪天蓋地的滾滾而下，石擊水淹，蠻兵死傷慘重，大敗而逃。趙佗和將士們得救了。雷祖顯靈對趙佗說：“前面尚有艱難百姓務須善待，汝努力前進吧?！壁w佗和將士們重振土氣，下山回大營，和任囂奮勇南征，平定嶺南直至開疆建立南越國，傳至五代。

趙佗的一生給嶺南人民的生產、文化、商業、外交、教學、經濟都起到了重大的變革、推進和發展的作用。南越王趙佗在鎮龍山被困遇險，是他在平定嶺南征戰中的一個危死回生，轉危為安的最值得注重的紀念點。因而二千多年的滄海變遷，他的后裔歷經磨難，輾轉來到此地定居，塑造了趙佗王與雷祖大帝的神像金身，供奉他們的神靈。

近代我族父老，經多次和多方面的走訪調查，雖沒有得出環環相扣的準確論證，但在廣東和廣西蒼梧考察的跡象中，均出現了具有價值性的理論依據。且鎮龍山南越王廟的摩崖石刻“竊維”也清楚的顯示，我們這支趙姓宗族是南越王趙佗的后裔。作為桂林臨桂區大長山趙氏宗親，唯愿宗親明天更好！以《水調歌頭——再登鎮龍山》附庸風雅。天高氣亦爽，再登鎮龍山。尉佗曾御駕，四面好風光。亭榭樓臺點染，更有急瀑曲水，石徑通天上。越過鋼道鎖，簾洞冠巖觀。錦鯉盤，日月泉，聚人歡。二十八星笑捧，龍鳳偕呈祥。可享駿馬奔騰，可享幽谷清新，談笑忘歸還。人間真仙境，此處不虛枉。