科爾沁非遺文化|天地之歌生命之舞——安代舞
蒙古族第一舞蹈安代舞
1996年，庫倫旗被國家文化部命名為“中國安代藝術之鄉”。
2006年，安代被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
三百多年來，安代在庫倫生長、發展、傳播。綠色無垠的草原上，在博的引導下，大家放聲歌唱，翩翩起舞，郁悶的心情得到了緩解，孤獨的靈魂得到了慰籍，信仰轉化為對生活的熱愛和向往。安代透射出特有的生命美和感染力。
安代傳說
在遼闊的科爾沁草原，確實流傳著大量有關“安代”的民間傳說，為“安代”的起源提供了許多珍貴的資料。下面這一說就很耐人尋味：
很早以前，郭爾羅斯的一對老夫妻，晚年得女，十分疼愛。可是姑娘十八九歲時，忽得怪病。老漢無奈，用勒勒車拉著女兒遍訪名醫。走到庫倫，車軸斷裂，無法前行。老漢揮淚頓足，放聲慟歌。遠近的人們聽到歌聲也跟隨老漢圍繞車子一齊頓足悲歌。姑娘慢慢蘇醒，下車跟著人們邊走邊唱，汗透衣衫，大病痊愈。父女二人后來定居庫倫，而邊唱邊跳的安代也在庫倫大地流傳開來。
安代
安代的萌發
蒙古民族發祥之初，對世界的認知有限，面對大自然，心生恐懼，于是將族群的發展、畜牧的興旺、個人的安危全部寄托在超自然力量之上，由此產生了原始的薩滿教。薩滿教是蒙古族古老的信仰，成吉思汗時期成為蒙古民族信仰的主教。以祈求神靈保護、消災祛病為目的的安代原是薩滿之一種，后逐漸形成了自己的一套儀軌和完整的文化表達體系。而“博”作為溝通人與神靈的使者，常在失神忘我的狀態下翩翩起舞，讓人們從壓抑的痛苦中解脫出來，使不良情緒得到宣泄。“博”的舞蹈，就是安代的雛形。
古老傳統的安代有它的“博”主持唱出來，這些“博”也是世世代代相傳下來，并有著神秘的色彩。
安代的傳播
激情安代跳起來
“安代”一詞，究竟源于何處，學界眾說紛紜，其中一種認為“安代”是由“阿答太”演化而來。“阿答太”意為“著魔”或“中邪”。下面是幾種古老安代形式：
祭水神安代、祭樹安代、求雨安代
明代中葉，薩滿法師“博”主持并實施的這種醫病方式，逐漸演化成民間舞蹈，在科爾沁草原廣泛流傳。
在眾多的有關“安代”起源的神話傳說中，傳說的結局幾乎都是主人公在庫倫定居，“安代”從此流傳。而考察庫倫的歷史，可以追溯到1640年左右，當時漠南四十九個旗的牧民遷居到庫倫定居并建旗，不同的文化觀念、生活習俗、宗教信仰在庫倫這塊大地上相互交融，形成了獨具地方特色的文化體系。蒙古各部文化在融合的過程中，有些發生變異，逐漸形成了嶄新的文化形態。“安代”就是這種融合變異的產物。
安代的創新
新中國成立為安代的創新與發展帶來了新的機遇。安代藝術家緊扣時代脈搏，繼承傳統安代的藝術精華，使安代逐漸演變為自娛性民間舞蹈，并由民間進入劇場，成為具有廣場自娛性與劇場表演性雙重性質的民間藝術形式。
安代的傳承
傳統安代傳承人
布和白乙拉，蒙古族，傳統安代的副歌手，是傳統安代的主要傳承人之一。吉米彥，男，蒙古族，十八歲開始參加安代演唱，經常被“博”請去擔任安代歌手。米圖，蒙古族，是著名的安代演唱歌手。曾為王爺和廟中的“格根”演唱。門德巴雅爾，男，蒙古族，是祖傳第十三代“博”，是目前知曉傳統安代曲目、動作、程序、傳說最多的藝人。額爾敦巴拉，男，蒙古族，首次將安代帶上了首都舞臺，1964年，受到毛主席、周總理的接見。
新安代傳承人
那仁滿都拉，男，蒙古族，國家級非物質文化遺產項目蒙古族安代舞代表性傳承人，是新安代傳承人之一。那沁，男，蒙古族，國家二級編劇，是新安代的主要傳承代表人物之一，自治區級非物質文化遺產項目蒙古族安代舞代表性傳承人。山虎，男，蒙古族，典型的安代舞表演能手，是新安代傳承人之一，自治區級非物質文化遺產項目蒙古族安代舞代表性傳承人。
安代,是歷史的,也是時代的;是民族的,更是世界的。保護與傳承安代精神是我們每一個科爾沁人的責任。安代與時俱進，成為中華藝術園中的一朵奇葩，成為人們實現夢想的精神舞步。
注：圖片由非遺中心提供
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