完顏麟慶的《大覺臥游》圖描繪了憩云軒及后山園林之景

古柏上還留有刀砍痕跡

大殿前的丁香依然盛放

王常修與家人在四宜堂玉蘭樹下拍攝的一張合影

大覺寺中松柏參天，自然景色清幽，每年4月玉蘭花開之時(shí)，總是吸引眾多京城人去觀花覽勝，探古尋幽。我和朋友們也不能免俗，看著大覺寺公號(hào)日更的花消息，想象著四宜堂中古玉蘭的風(fēng)致，便決定安排時(shí)間前往。行前，我們還約了在大覺寺工作的張杰燕老師，請(qǐng)她在賞花的同時(shí)也將大覺寺的歷史變遷講上一講。

寺內(nèi)泉水干涸斷流，只是近五六十年的事

一進(jìn)大覺寺山門內(nèi)，就看到了兩個(gè)方形水池，這是寺內(nèi)的功德池。池中石橋相連，不少魚兒在水中游動(dòng)，池的四周砌有半米高的花欄矮墻，南北兩端正中各有一個(gè)石雕水獸，水獸造型很是古樸。小張老師告訴我們：“當(dāng)年有泉水從獸口流出，晝夜不息，清脆悅耳。乾隆皇帝曾為此寫過詩(shī)：言至招提境，遂過功德池。石橋亙其中，緩步虹梁躋。一水無(wú)分別，蓮開兩色奇。右白而左紅，是誰(shuí)與分移。這首詩(shī)就刻在水獸頭上面的石板上。”

從詩(shī)文中可以想象：當(dāng)年功德池中是栽植有大片紅、白蓮花的，我們卻并沒有看到，只見到一池碧水，各色魚兒自在閑游。小張老師看出了我們的疑惑，便解釋道：“我們沒有恢復(fù)乾隆詩(shī)中的這個(gè)美景，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在沒有流動(dòng)的泉水了，種植蓮花，時(shí)間一長(zhǎng)池水會(huì)變臭。”

向里面走，我們發(fā)現(xiàn)寺內(nèi)的假山也很耐看，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在憩云軒至領(lǐng)要亭那一帶，有一大片假山，是用青石堆疊而成的，東邊低西邊高，隨著山勢(shì)連貫起伏。后來(lái)我看到記載，這里曾經(jīng)呈現(xiàn)有三疊飛瀑奔騰而下的壯觀景象，遺憾的是此景早已不見了，近年來(lái)大覺寺恢復(fù)了“飛瀑流泉”，但形勢(shì)遠(yuǎn)非當(dāng)年所比。

小張老師說(shuō)：“有記載當(dāng)年乾隆皇帝住在這處疊石下的房間里，飛瀑濺到窗欞上，簌簌有聲，他有感而發(fā)，還寫了《夏日大覺寺雜詩(shī)》。”那是乾隆十三年，當(dāng)時(shí)乾隆正遇嫡子夭折，大小金川戰(zhàn)役膠著之時(shí)，家事國(guó)事都令他憂心煩悶，他到大覺寺避暑消夏之時(shí)，耳聞寺院的鐘聲和泉水錚錚，心情才得以漸漸平靜。

看來(lái)，泉水確曾是大覺寺的獨(dú)特風(fēng)景。我們?cè)诶钌餮缘摹堆喽济接斡洝分幸沧x到了他描述的寺內(nèi)龍?zhí)兜木爸拢鞘敲駠?guó)二十五年，他來(lái)游寺時(shí)寫下的：“樓后有一泉源，水從石虎頭處向外流注，到一大方池內(nèi)，這池名叫龍?zhí)叮杏幸还P架型的巖石，巖石中有三個(gè)洞，泉水由洞里穿出，織出許多花紋，看來(lái)很有趣味，池子后有座高樓，樓上掛著一副對(duì)聯(lián)：‘有興常臨水，無(wú)時(shí)不見山’，情景切合，可稱佳作……池子?xùn)|南有個(gè)六角形亭子，叫領(lǐng)要亭，泉水經(jīng)過作成飛瀑向下奔流，水花四濺，鳴聲鏗鏘，像是彈琴，像是擊磬。妙景清音，令人依戀難舍。”

可見在20世紀(jì)二三十年代時(shí)大覺寺的泉水還很豐沛，小張老師說(shuō)：“寺內(nèi)泉水干涸斷流，只是近五六十年的事。”

寺內(nèi)還有九子抱母、龍鳳樹、老藤寄柏、鼠李寄柏等奇景

曾有人戲稱說(shuō)，大覺寺里是“一春一秋兩棵樹”。這兩棵樹指的就是寺內(nèi)的古玉蘭和古銀杏。雖是戲稱，但也說(shuō)明古樹已經(jīng)成為大覺寺非常重要的標(biāo)志。古建與古樹，相輔相成，相得益彰。

大覺寺的古玉蘭樹栽植于四宜堂（這是雍正齋號(hào)，亦是其賜名）內(nèi)，據(jù)說(shuō)玉蘭是清代大覺寺住持迦陵和尚所植，樹齡已近300年。我們?nèi)r(shí)花開正好，古玉蘭滿樹晶瑩，花朵如冰似雪，又溫潤(rùn)如玉。四宜堂院內(nèi)游客很多，大多是來(lái)品茗賞花的。

除了古玉蘭，大覺寺中還有很多花木。

銀杏樹自然是最負(fù)盛名。大覺寺中的銀杏樹共有四棵，分布在中路殿堂和北路跨院內(nèi)。無(wú)量壽佛殿前的那兩棵最為著名，這雌雄兩株樹都至少1000歲了，每到秋季，黃葉燦爛，如金如帛，光華絕麗，美不勝收。銀杏樹雄樹不結(jié)果，只授粉。傳說(shuō)在距離大覺寺不遠(yuǎn)的醇親王園寢（七王墳）也曾栽種有一棵銀杏樹，慈禧擔(dān)心王爺墳上這棵樹過于茂盛會(huì)壓過皇上一脈，于是下令將其砍掉了，小張老師說(shuō)：“所以，這周邊十里八村的雌樹，基本都是大覺寺這棵雄樹授的粉，可以說(shuō)它是子孫滿堂了。這棵雌樹到秋天時(shí)會(huì)結(jié)出累累果實(shí)，猶如金珠，非常好看，但是它的葉易黃易枯，我覺得就像媽媽一樣，把養(yǎng)分都給孩子了。”

寺內(nèi)北跨院的一棵古銀杏，也有500多年的樹齡了。它的樹形很奇特，樹高約20米，在主干四周又生長(zhǎng)出九棵小銀杏樹，這九棵小樹粗細(xì)不一，仿佛九個(gè)孩子圍繞在母親身邊，所以被稱為“九子抱母”。我們看到這九棵小樹枝葉茂盛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛一片小樹林。

寺內(nèi)靠近山門處的北側(cè)跨院里還有一棵銀杏樹，它看似一棵實(shí)為兩株，更令人叫絕。我們看到樹的根部樹干盤繞糾纏在一起，令人難以分清它們?cè)莾煽茫路鹗谴菩垡惑w。小張老師告訴我們：“這棵樹到了金秋時(shí)節(jié)，巨大的樹冠上會(huì)呈現(xiàn)一半結(jié)果實(shí)，一半黃葉搖曳的奇景，所以我們也叫它龍鳳樹。”

秋天是大覺寺最美的季節(jié)，郭沫若先生非常喜愛銀杏樹，他曾經(jīng)寫文章贊嘆：“秋天到來(lái)，蝴蝶死了的時(shí)候，你的碧葉要翻成金黃而且又會(huì)飛出滿園的蝴蝶……那是多么嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來(lái)再也不曾產(chǎn)生過像你這樣的高僧。”郭沫若紀(jì)念館前院也植有一棵銀杏樹，就是當(dāng)年他從西山大覺寺林場(chǎng)移去的。

大覺寺內(nèi)有柏樹20余棵，也享有盛名，其中功德池橋邊的一棵古柏樹形成了“樹上樹”的奇景。這棵柏樹的樹齡在八九百年，小張老師告訴我們：“柏樹的枝干分枝處曾經(jīng)寄生了一棵老藤，當(dāng)年數(shù)根藤條盤曲在柏樹上，后來(lái)藤條被一棵小構(gòu)樹取代了，就像樹上長(zhǎng)樹似的。”如今，構(gòu)樹又不存在了，古藤枝又長(zhǎng)出了新芽，只是藤芽還小，尚不為人注意。

在寺內(nèi)南玉蘭院（四宜堂）中還有一棵寄生樹。那棵被寄生的柏樹樹形古拙，在樹干距地一米的分枝處，有一棵小葉鼠李。小葉鼠李是西山一帶特有的硬雜木，小張老師說(shuō)：“這棵小葉鼠李寄生在古柏樹上已有70多年了，一直枝繁葉茂，長(zhǎng)勢(shì)很好。”確實(shí)，我們看到這棵鼠李樹郁郁蔥蔥，仿佛一把綠傘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去更是李柏難分。

大覺寺院內(nèi)還有三棵太平花，一株在功德池畔，兩株在四宜堂院中。太平花花朵為單片小白花，也是名貴花木。關(guān)于此花，小張老師告訴我們：“太平花在宋以前生長(zhǎng)在四川，稱為豐瑞花，后來(lái)作為貢品移植到中原，宋仁宗賜名太平瑞圣花，清道光年改稱太平花，一直沿用到了今天。太平花過去民間少有，一直栽種在皇家園林中，大覺寺中的太平花來(lái)自哪里，沒有記載，應(yīng)該也是皇室賞賜的。”

當(dāng)年著名學(xué)者季羨林游訪大覺寺后，在《大覺寺》一文中專門提到了寺中的太平花：“……此時(shí)玉蘭已經(jīng)綠葉滿枝，不見花影，而對(duì)面的一棵太平花則正在瘋狂怒放，照得滿院生輝。吃飯時(shí)，我們幾個(gè)人圍坐在太平花下，上天下地，閑聊一番，寂靜的古寺更加寂靜，仿佛宇宙間只有我們幾人遺世獨(dú)立，身心愉快……”小張老師說(shuō)：“季老還為小院寫過一副對(duì)聯(lián)，就是：屋脊狂竄小松鼠，滿院開滿太平花。”

文人往來(lái)不絕，陳寅恪眼見許地山爬房梁

大覺寺清幽的自然景觀和深厚的歷史文化內(nèi)涵，古往今來(lái)都吸引著文人墨客。明代的沈榜、劉侗，清代的納蘭性德、王昶、完顏麟慶，近代的許地山、陳寅恪、朱自清、傅增湘、胡適、俞平伯、季羨林等等都曾到此參觀游覽，他們的很多故事都成為佳話美談，令人回味悠長(zhǎng)。

清中期著名金石學(xué)家王昶于乾隆四十三年（1778）覓古至大覺寺，他在龍王堂前“寒蕪落葉堆中”搜得遼陽(yáng)臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記碑，他將碑文傳拓考證，并著錄在自己的《金石萃編》一書中。

完顏麟慶于清嘉道年間出任官職，是道光朝名臣之一。他晚年曾到大覺寺游覽，之后他在《鴻雪因緣圖記》中詳細(xì)記載了清代大覺寺的諸多景物，并繪了《大覺臥游》圖，描繪了大覺寺憩云軒及后山園林之景。

民國(guó)時(shí)期，大覺寺寺廟建筑已經(jīng)失修陳舊，雖然香火冷落，但游人不減。許多城里人喜歡到這里來(lái)避暑。清末民初的著名詩(shī)人溥儒就在大覺寺留下了吟詠詩(shī)篇。溥儒小時(shí)候一直住在恭王府里，后來(lái)隨家人搬到西山戒臺(tái)寺，他在西山的幾年里，遍游名勝古跡，撰寫了大量詩(shī)詞。他在大覺寺小住過一段，題寫的詩(shī)詞留在了四宜堂院內(nèi)北方的廊壁上，詩(shī)詞的內(nèi)容，全部圍繞觀賞玉蘭的情景。

學(xué)者田樹藩最喜歡寺內(nèi)外的玉蘭和杏花。他在他的《西山名勝記》中寫道：“寺南院四宜堂有白玉蘭兩株，初春開花美麗絕倫不可不看，故都仕女來(lái)寺看花者絡(luò)繹不絕門庭若市。附近山坡杏花成林，可同時(shí)觀賞，以管家?guī)X者為最勝。”小張老師說(shuō)：“我們由此也可以知道，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)外的玉蘭和杏花已是久負(fù)盛名，初春時(shí)節(jié)游人爭(zhēng)相游覽，大覺寺外的杏花稱得上北京的香雪海，觀賞杏花的最佳地點(diǎn)當(dāng)數(shù)管家?guī)X一帶。

陳寅恪曾多次游覽大覺寺，留下一件趣事。有一次他正參觀大雄寶殿，忽然看見一個(gè)人攀援在房梁上仔細(xì)端詳，待那人下來(lái)后，他發(fā)現(xiàn)原來(lái)是作家許地山。“許地山是到大覺寺來(lái)研究古建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾的。”小張老師笑著說(shuō)：“兩個(gè)人明白情況后相視大笑，很是有趣。”

季羨林曾多次游覽大覺寺，是什么這樣吸引他呢？從他的文章中讀到，他在這里獲得了從煩躁和無(wú)奈中解脫出來(lái)的喜悅。“我每次從燕園驅(qū)車往大覺寺來(lái)，胸中的煩躁都與車行的距離適成反比，距離愈拉長(zhǎng)，我的煩躁愈減少，等到一進(jìn)大覺寺的山門。我的煩躁情緒一掃而光，四大皆空了。在這里，我看到了我的蒼松、翠柏、丁香、藤蘿、梨花、紫荊，特別是我的玉蘭和太平花，它們都好像是對(duì)我合十致敬。還有屋脊上躥跳的小松鼠，也好像對(duì)我微笑……”

一位和尚師父護(hù)持了一寺古樹

走進(jìn)大覺寺，映入眼簾的景物除了彰顯皇家風(fēng)范的古建筑外，還有上百棵郁郁蔥蔥、各具特色的參天古樹。這些以松柏為主的古樹名木如今都已定級(jí)、掛牌，受到法律保護(hù)。令人難以想象的是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大覺寺中的這些古樹也曾險(xiǎn)遭滅頂之災(zāi)，而使它們免遭荼毒的，是一位俗名王永泰、出家后名王常修的老人。

1937年，盧溝橋事變爆發(fā)，王永泰時(shí)年22歲，自河北行唐老家來(lái)到北平。他請(qǐng)?jiān)趶V濟(jì)寺出家的叔叔幫忙找個(gè)活命的營(yíng)生。叔叔安排他在廣濟(jì)寺旁的刻字鋪?zhàn)鰧W(xué)徒。3年后，刻字鋪倒閉，叔叔為侄子想轍，和他商量到西山大覺寺出家看廟，還能有口飯吃。王永泰左思右想，最終決定在大覺寺落發(fā)為僧，法號(hào)常修。

抗戰(zhàn)時(shí)期兵荒馬亂，大覺寺一帶也是人員繁雜，常修師父雖仰仗大覺寺舊有的寺田有飯吃，但生活十分艱辛，還常常要與掃蕩的日偽周旋。直到后來(lái)，往返于山前山后平西地下秘密交通組織的同志常在大覺寺落腳，常修聽他們秘密宣講革命斗爭(zhēng)，才在心中燃起了希望的火種，生活也變得積極起來(lái)，還時(shí)常幫著同志們燒火做飯。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，內(nèi)戰(zhàn)烽煙又起。1946年的一天傍晚，常修師父忽然聽到寺外聲音嘈雜，繼而有人用力敲門。打開山門，一群士兵闖進(jìn)寺來(lái)。常修師父從著裝上看出他們是國(guó)民黨的雜牌軍。這些兵里里外外一通亂翻之后，沒有找到值錢的東西，為首的軍官非常惱火，便盯上了古樹，下令砍樹湊軍餉。

以寺為家的常修師父苦苦阻攔乞求也無(wú)濟(jì)于事，看到士兵們已經(jīng)爬上多棵柏樹，鋸掉了大部分樹杈，接下來(lái)就要砍樹的主干了，不由得心如火焚。忽然他急中生智，拉著那軍官，又對(duì)著士兵們說(shuō)：“老總和兄弟們辛苦，砍了這么半天，一定都累了，大伙兒看這天也黑了，正好我這里有現(xiàn)成的飯菜，大家吃完先休息，明早再砍也不遲。再者說(shuō)了，我就是一個(gè)看廟的，給國(guó)軍做貢獻(xiàn)這個(gè)事兒，我得跟我?guī)煾杆先思腋嬷宦晝海蝗晃以摪ちR了，還請(qǐng)老總們通融通融。”

這些士兵聽說(shuō)有飯菜，便扔下工具去吃飯了。常修師父借機(jī)奔出門，跑了幾十里路，半夜時(shí)分趕到了廣濟(jì)寺。他將事情報(bào)告了廣濟(jì)寺方丈，方丈一聽也很焦急，于是連夜通過關(guān)系找到了駐守北平的國(guó)民黨將領(lǐng)傅作義。傅作義獲知此事后，毫不推脫，很快下達(dá)了手令：不得砍伐大覺寺樹木，違者軍法處置！

得到手令后，常修師父又是一路狂奔，終于在天亮前趕回了大覺寺。當(dāng)他把手令交給軍官后，雜牌國(guó)軍雖然氣憤，卻也不敢忤逆傅作義的手令，只得罵罵咧咧地離開了。就這樣，在常修師父的護(hù)持下，大覺寺總算保住了這些珍貴的古樹。

后來(lái)，常修師父看守著這座看似與世隔絕的古剎，直到1949年。他也是留守大覺寺的最后一名僧人。

新中國(guó)成立后，大覺寺被林業(yè)部接管，成為北京林學(xué)院的創(chuàng)建之所。常修師父則響應(yīng)號(hào)召還了俗，并娶妻生子，名字還叫王常修。經(jīng)國(guó)家安排，他成為北京林學(xué)院的一名職工，繼續(xù)看護(hù)大覺寺，直到退休。

外國(guó)友人眼中的大覺寺，同樣令人大開眼界

清代末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)蕭條。大覺寺的部分房舍曾租借給外國(guó)人使用。小張老師說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的德國(guó)使館人員為了躲避夏天的炎熱，就租借了大覺寺憩云軒并在那里辦公。從光緒初年起，他們就選擇大覺寺作為夏天的辦公地，實(shí)則也是看中了這里的風(fēng)水寶地，把大覺寺作為避暑消夏的山莊別墅。”

德國(guó)著名漢學(xué)家福蘭閣父子兩代與大覺寺的情緣也令人回味。光緒十四年（1888）秋，福蘭閣到北京德國(guó)公使館工作，第二年在大覺寺過夏天。他的回憶錄中有這樣的記述：“我們?cè)谧溆诙盖蜕椒迥_下的大覺寺內(nèi)租了房子，并加以布置，從這里直到兩千多公尺的山上，雖樹木不多，但雨季后形成的落差較大，溪流發(fā)出陣陣怒吼，流經(jīng)深深的山間峽谷，構(gòu)成了美麗的圖畫，從山頂上眺望遠(yuǎn)處，溝壑縱橫的山區(qū)，景色美不勝收，只要時(shí)間允許，我便于大覺寺而出，在山中漫步，在寺院中看和尚們祭禮，聽他們誦經(jīng)也同樣令我大開眼界。”

福蘭閣在寺內(nèi)居住期間還拍攝了不少照片，其中有一幅是坐在憩云軒后假山石上的照片。從照片中可見當(dāng)年大覺寺后山的諸多景物：林木蔥郁，遮蔭蔽日，流泉飛瀑，鳥語(yǔ)花香，泉水順青石板淙淙流淌，由于上下落差形成三疊飛瀑的景觀，與清完顏麟慶在《鴻雪因緣圖記》中描述的泉水景象很是吻合。當(dāng)年寺內(nèi)泉水分為兩路，北路泉水順石槽、竹林沿山而下，匯入功德池中，南路泉水則順山勢(shì)作飛瀑狀匯于憩云軒后小渠，經(jīng)四宜堂匯入功德池中，兩道泉水蜿蜒流淌，形成寺內(nèi)著名的二龍戲珠景觀。

福蘭閣的兒子叫傅吾康，也是一位漢學(xué)家。他在北京期間多次到大覺寺游覽，他將到大覺寺小住稱為上山。小張老師說(shuō)：“2005年，傅吾康先生的子孫一家來(lái)到北京，在匆忙的行程中首先安排了參觀大覺寺，這也是他們對(duì)祖輩的紀(jì)念吧。”

光緒十八年（1892），一位德國(guó)高級(jí)建筑師利用在寺內(nèi)居住休養(yǎng)的時(shí)間，親自勘測(cè)考察了寺內(nèi)大部分殿宇、房舍以及古塔，為當(dāng)時(shí)的寺廟留下了第一份測(cè)繪數(shù)據(jù)，并以建筑師的眼光撰寫了一本關(guān)于大覺寺建筑的小冊(cè)子，同年在德國(guó)柏林出版，書中詳細(xì)介紹了大覺寺古建筑的功能特點(diǎn)，書內(nèi)還附有當(dāng)時(shí)大覺寺的部分圖片。

返城后，我們還在大覺寺的公眾號(hào)中讀到了系列文章——“大覺寺鏡頭里的記憶與變遷”，那是大覺寺工作人員搜集和整理出來(lái)的。他們希望借此追述百余年來(lái)大覺寺的顛沛輾轉(zhuǎn)和興衰的歷程，以更好地記住和感念先輩們留下的這份豐厚的文化遺產(chǎn)。

文/本報(bào)記者王勉