四、真言宗八祖空海傳:
大師諱空海，俗姓佐伯氏，日本贊州多度郡人。父田公。母阿刀氏夢梵僧入懷，遂有孕。在胎十二月，以光仁天皇寶龜五年(唐大歷九年)六月十五日降生，小字貴物。
童年嬉戲，喜捏泥為佛菩薩像。阿刀，彼中名族也。大師從外祖大足傳習和漢經書史記學為文章。
十五歲時入京，從贈僧正勤操受大虛空藏求聞持法習之。入太學，受毛詩尚書于直講味酒清成、春秋左氏傳于岡田博士，博通經史。然非其好，常嘆曰："此古人糟粕，于今非能有益也，況身后乎?我其終仰真道乎!"于是著《三教指歸》三卷。遂登阿波之大隴峰，修念求聞持法，感大劍飛來，又有明星入口之祥焉。(寶劍寶珠皆虛空藏菩薩之三昧耶形，時大師已得悉地。)
嘗旅行于播磨國之隘，有老婦盛飯鐵缽來獻，且告之曰："妾，行基菩薩弟子，未出家時婦也。僧有遺言：'我滅后某年月日，當有菩薩來汝宅。'今日此時也，愿攝受焉。"
大師后乃禮勤操贈僧正削發于和泉國模尾山寺。年二十矣，遂受沙彌十戒，名教海，后自改如空，既乃定今名也。既又具足戒于東大寺(年二十二)。
嘗誓于佛前曰："吾嘗尋求法要，三乘五乘十二部經，心有所疑而不能決。一切經教皆言舍凡夫肉身而乃得佛，是故凡夫絕成佛之望。然佛之身心，真理之現象也；凡夫之身心。亦真理之現象也。佛身、凡身，真理既皆無別，在理宜有凡身成佛之真教。唯愿十方三世諸佛示我以凡身成佛凡圣不二之真教也。"一夜，夢有人告之曰："有經名《大毗盧遮那成佛神變加持》。"覺而索之，無知者。后乃得之大和高市郡久米道場之東塔下。然其有不明處，苦無質訊之人，于是遂有入唐之志矣。
延歷二十三年(三十一歲)，遂從遣唐使藤原葛野麻呂(或作藤原賀能卿)入唐。而海波洶惡，勢將覆舟，大師密祈之神祗："倘澤法惠，愿奉法施。"海波忽靜。九十余日至福州，明年二月至長安。周游名剎，求擇明師。謁青龍寺東塔院內供惠果阿阇黎，乃不空大廣智三藏之高弟也。果見喜曰："知汝當來，遲久矣。"因顧諸徒曰："是三地菩薩也。"其年六月上旬，入大悲胎藏界大曼荼羅，投花當中臺，果嗟嘆曰："真大器!"遂沐五智灌頂。七日入金剛界大曼荼羅，八月授傳法阿阇黎位。
因得盡學金、胎兩界大法秘密印契。自余弟子，若道若俗，或學一部大法，或得一尊一契，猶不能兼貫也。如今我此土緣盡，不能久住矣，兩部之大曼荼羅、一百余部之金剛乘法、及三藏轉付之物若供養具等，可持歸本國，流傳海內。吾常恐命不汝待，今授法經像已畢，早歸鄉國，以奉國家，流布天下，增蒼生福、四海泰、萬人樂，是則報佛恩、報師恩、為國忠、為家孝也。"又告曰："真言秘藏，經疏隱密，非假圖畫，不能相傳。"則如供奉丹青李真等，圖胎藏界、金剛界大曼荼羅一十鋪，集經生書金剛頂等經，鑄博士趙吳等造新道具十五事。
其年十二月，惠果阿阇黎遷化，大師為之碑，自書之。
大師之在唐也，嘗神游天竺，登靈鷲山，受釋尊如來之付囑。又嘗遇般若三藏，受其所譯之《華嚴》、《六波羅蜜經》、及梵夾。元和元年。歸困至明州。面海投三鈷杵于東方紫云處。八月，登舟放洋。時秋風海上惡，祈之不動明王--惠果阿阇黎開眼之尊也。明王放光，手劍頻動，自是順風舉帆無阻焉。大同元年十月二十二日歸國，表獻所得圖經目錄，自是遂立真言宗，力弘揚之。
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