“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這時的鐘聲，打破的不只客旅的“愛與哀愁”，傳遞的不只塵世的祈禱與出世的祝福，它是警醒。
很多先賢哲語正如鐘聲，很遺憾，很長時間內“先富人”爭的是龍頭頭柱香，搶的是擊鐘第一響，早已將“鐘聲”庸俗化而異而，所謂“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”是也。
彼岸有區桂芝老師，在“去中國化”的逆流中以自身為?柱，且在?柱上樹起大旗，旗幟鮮明地倡導“傳統文化”，且不拘泥于“道統傳人”，進一步期望兩岸在共同的傳統文化基礎上，結合創新能力，“共創華夏新文明”。這何嘗不是海峽上空各種雜音中一記洪鐘大呂的響聲？
區老師更特別指出，島上某些家伙數典忘祖的同時，其將顧炎武著作之《廉恥》移出課本的荒誕。
此篇《廉恥》痛心于明末之所以頹敗，天下一旦而傾覆，生民涂炭，江山失色，乃正由于“士大夫之無恥恥，于文末總結說，“士大夫之無恥，是謂國恥。”
相對應的，移除此課文的當權者，在社會層面不正是古之所謂“士大夫”？他們之所以必先移除此課文而后快，就正因這篇課文讓他們不敢直面，不愿正視！士大夫受過教育，豈能不知，當下的他們，正是顧炎武所批判的“無恥之尤”的“國恥”？
又相對應的，我們的某些“大人”，處處崇尚“機變之巧”，悖禮忘義，何嘗不缺這一篇課文，《廉恥》？
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