盛世大唐，氣吞萬里，四方來朝。文化交流與碰撞，出口成詩，踏歌起舞。伴隨著胡琴與羯鼓，不停地極速旋轉(zhuǎn)，如同一朵朵牡丹綻放，絢爛出華彩樂章。

盛世飲茶，亂世飲酒，這在唐朝是說不通的。詩仙李白“金樽清酒斗十千”，無酒不歡。李白斗酒詩百篇，長安路上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

北里之舞，靡靡之樂，禍國殃民。這在唐朝也是說不通的。誠然，激昂而快速的旋律令人振奮，緩慢而低迷的音樂令人困倦。然而，對于唐朝，只能用包羅萬象來形容。整體上分為軟舞、健舞。顧名思義，健舞多表現(xiàn)陽剛、古樸、雄健等厚重的舞蹈風格，而軟舞多表現(xiàn)陰柔、委婉、閑雅等恬淡的舞蹈風格，其中，綠腰、驚鴻舞、胡旋舞……凡所應(yīng)有，無所不有。

唐詩是文化瑰寶，然而，提起唐朝，不要只記起詩歌，想想唐詩里的盛世美顏：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”想想舞者柔美的身體語言：“羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水?！?/p>

軟舞健舞

唐朝的舞蹈家，當首推楊貴妃。楊貴妃最擅長的舞蹈，有兩種，一是霓裳羽衣舞，一是胡旋舞。

霓裳羽衣舞又稱霓裳羽衣曲，是一種唐代的宮廷樂舞。它的作者可不簡單，是玄宗皇帝。霓裳羽衣舞，仙氣十足，傳說是唐玄宗與羅公遠同游月宮，見到了仙女數(shù)百人，然后從仙女那里學來的。當然，更為靠譜的說法是唐玄宗和楊貴妃在婆羅門舞蹈上改編而成。

“霓裳羽衣舞”是軟舞的一種，舞者要身穿云霞般的披肩和霓虹一般的裙裾，頭戴金步搖，項圍金項鏈，周身佩飾珠玉。正所謂“貴妃婉轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄搖錦袍暖，春風浩蕩霓裳翻?！?/p>

仙女出場，一開始不能太過熱情。早期表演霓裳羽衣舞，舞者只有一人，身著羽衣，頭戴紅冠，略施粉黛，在散序中悠然出場，但是卻不起舞。等到中序起才翩然起舞，主要以旋轉(zhuǎn)為主，加之以小垂手的表演方式，后隨著音節(jié)的變化而變化，當樂曲大體進入快板的時候，舞者也緊跟節(jié)奏，將整個表演推向高潮，后來隨著曲子節(jié)奏的變緩而變緩，最后像鸞鳥一樣收回翅膀，鶴嘯一聲結(jié)束全舞。

后來，唐玄宗生日的時候，霓裳羽衣舞得人數(shù)就比較多，服飾也有所不同，身穿孔雀翠衣，配以七寶瓔珞，頭型變成了九騎仙髻。采用中國傳統(tǒng)舞蹈“小垂手”的優(yōu)美舞法，融匯西方舞蹈的旋轉(zhuǎn)技巧，采用和諧的音樂與之匹配，宛如人間仙境。

根據(jù)目前的史籍分析與考證，唐代最為出名的健舞主要有胡旋、劍器、柁枝和渾脫。胡旋舞是從西域的康國所傳入的，一種有著很強的異域哈薩克特色的舞蹈。胡旋舞講究急轉(zhuǎn)如風，剛勁有力，身體的韻律合樂音的節(jié)奏而動，四肢的體態(tài)與手跟著鼓點，旋轉(zhuǎn)之速由慢而快，“勢若羊角之旋，施之以緋襖，則若流星之靜舞，碧波之海濤”。

白居易曾經(jīng)在《胡旋女》中寫道：中有太真外祿山，二人最道能胡旋。祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。在電影《妖貓傳》中，就有唐玄宗擊羯鼓，安祿山跳舞的情景。要說楊貴妃跳舞，那是無話可說，雖說環(huán)肥燕瘦，想必也胖不到哪里去。

安祿山，可是350斤的大胖子?！巴砟暌娣?，腹垂過膝，自秤得三百五十斤”。這還能像風一樣轉(zhuǎn)起來嗎？恐怕是個龍卷風。根據(jù)學者沈睿文的說法：

如此看來，安祿山跳胡旋舞是非常有可能的。在俄羅斯版本的《十二怒漢》中，一個身材矮小偏胖的醫(yī)生，表演起高加索刀舞也是靈活自如。非常有戰(zhàn)斗民族的英勇風貌。恐怕我們不能說唐朝人胖，唐朝人是壯。是一種有別于肥胖和懶惰的能夠快速旋轉(zhuǎn)充滿活力的盛唐氣象。

還是來看看跳胡旋舞的女人，胡旋女所穿為寬擺長裙，頭戴飾品，長袖擺，旋舞起來時，身如飄雪飛如，龜茲壁畫中有大量的旋轉(zhuǎn)舞女形象，那種兩腳足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩帶飄逸，裙擺旋為弧形，這正是旋轉(zhuǎn)的瞬間姿態(tài)，以造成“回風亂舞當空霰”的效果。

“柔軟依身著飄帶，徘徊繞指同環(huán)釧”“左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時”都是強調(diào)急速旋轉(zhuǎn)這一“胡旋”特征。在現(xiàn)存的龜茲壁畫中有大量的旋轉(zhuǎn)舞女形象，那種兩腳足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩帶飄逸，裙擺旋為弧形，這正是旋轉(zhuǎn)的瞬間姿態(tài)。

劍器舞是從民間的武術(shù)發(fā)展來的，這種舞蹈的舞姿非常雄健英武。劍舞是民間強身健體的重要的運動形式，也是民間重要的娛樂活動之一，是健舞的典型舞種。相比之下，南朝的舞蹈真是過于小家子氣和纏綿悱惻。南朝梁吳均的《小垂手》云：

唐朝很多文人雅士不僅僅在文學領(lǐng)域有很高的造詣，而且更多地還是仗義行俠的豪爽人士。比如，李白不僅僅是能吟誦“我歌月徘徊，我舞影零亂”的儒生，還是“醉來脫寶劍，旅憩高堂眠”的劍俠。

開元盛世，劍舞的最好的當屬公孫大娘莫屬。她的舞姿驚動天下，矯健的身影和雷厲風行的姿態(tài)讓觀者如癡如醉。通過肢體動作與劍的英氣的結(jié)合，表現(xiàn)一種奮發(fā)向上的精神，受到文人雅士的推崇?？上?，世事浮云，以公孫娘子盛唐第一的技藝，最終結(jié)局卻是流落江湖，寂寞而終。正如杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩曰：

綠腰是女子獨舞，是中國傳統(tǒng)舞蹈的典型類型。綠腰的舞者身著長袖舞服，姿勢宛若游龍，飛袂拂過似乎能夠帶來云雨。其實這是與古代的祈雨儀式相關(guān)聯(lián)。雖然是軟舞，但《綠腰》并不是純粹地由陰柔的舞蹈動作組成，伴隨著音樂節(jié)奏的不斷變化，舞者的動作急徐相雜，扣人心弦，與中國傳統(tǒng)哲學“和”“中庸”的思想相協(xié)合拍。

唐代詩人李群玉《長沙九日登東樓觀舞》對該舞進行了詳盡的描述，詩曰：

至于柘枝舞，也是來自西域。像其他西域舞蹈一樣，柘枝舞也是一種奔放活潑的舞蹈形式。在詩人劉禹錫的筆下我們得知，這有些像踢踏舞。舞者妝容非精致，舞態(tài)奢華，本來懶散的發(fā)髻也改梳為精致的鸞鳳發(fā)髻，伴隨著鼓點舞動柔軟的腰肢，急切的舞步讓舞者的汗水打濕了身上的羅衣：

華枝春滿，天心月圓。絢爛至極，歸于平淡。一場安史之亂把大唐帝國的整個天下鬧得風塵四起、天昏地黑。唐玄宗當年親自挑選、親自培養(yǎng)的成千上萬的梨園弟子、歌舞人材，也在這一場浩劫中煙消云散，剩下寥寥數(shù)人……

回想盛唐，包容開放，西域宗教（如景教、祆教）、服飾（如胡服翻領(lǐng)窄袖）、飲食（如胡餅、燒餅）、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安，兼收并蓄，百花齊放?？偸呛眠^清歌于漏屋之中，痛飲于焚屋之下。

美學家羅蘭?巴爾特在其《符號原理》中指出：“舞蹈是由已被看過千萬遍的儀式化姿勢組成?！庇行┪璧?，具有祭祀的意義，有些舞蹈，是對自然界中動物的模擬。靡靡之音不可追，步履鏗鏘才有盛世榮光。楊貴妃的霓裳，安祿山的胡旋，公孫大娘的舞劍……不管苗條與否，都能轉(zhuǎn)起圈圈，不管男人女人，都有踏歌起舞的強健。盛世不再，舞蹈的精神還在，不妨一躍而起，舒展腰肢，自由旋轉(zhuǎn)。抖擻抖擻精神，給自己一個自信的歡顏。