政者，正也，子帥以正，孰敢不正。《論語(yǔ)?顏淵》

為政之要，就是正身正心。一個(gè)“正”字講明了德的核心，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是企業(yè)高管、孩子家長(zhǎng)，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要這樣才能更好地治理一方、帶好隊(duì)伍，教育子女。

這個(gè)“正”就好比“一”，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，源正則流清也。

一個(gè)家庭，正氣凜然，忠厚風(fēng)骨，何愁沒(méi)有延綿的福氣，良好的家風(fēng)，助力子女們走上正路，節(jié)節(jié)高升，家風(fēng)正，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，卻流芳百世，滋養(yǎng)出一代又一代人杰。

家風(fēng)正，則家族興，家風(fēng)純正，雨潤(rùn)萬(wàn)物，修身、齊家、治國(guó)，每個(gè)人的追求不同，但無(wú)論身處何方，家風(fēng)都是一代人的精神支柱。

長(zhǎng)輩的教育，對(duì)子孫后代的影響大于一切，真正的教育，是身教，重于言教，留給后代最寶貴的不是家產(chǎn)，而是家風(fēng)。

學(xué)而優(yōu)則仕，一個(gè)家庭里出現(xiàn)能人，基本就是改變家庭命運(yùn)的節(jié)點(diǎn)，一個(gè)蒸蒸日上的家族中，有老一代托舉，中一代努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要重視小一代的教育，三代人共同努力，家運(yùn)才會(huì)一直興旺發(fā)達(dá)。

家風(fēng)正，人不斜，一個(gè)家庭擁有了品德、才能、勤勞三種風(fēng)水，不管以前多么貧窮，都能在家庭成員的共同努力下走向興旺富足。

自身行為端正，無(wú)須下命令，身正民行，上感下化，才能施不言之教，對(duì)百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。

有正確的目標(biāo)和堅(jiān)定不移的態(tài)度，才是正，方能正，方向?qū)α耍灰袥Q心，即使路再遠(yuǎn)，也有到達(dá)的時(shí)候。

故君子為政，以正己為先，教禁為次。古代的圣王也是這樣做的，堯、舜、禹、湯、文、武、周公皆是德位兼?zhèn)洌麄兊牡赖率痉蹲饔茫既〉昧舜构岸蔚男Ч?/p>

古代士大夫君子為政亦以自身涵養(yǎng)為先，嚴(yán)格要求自己，如南宋名將岳飛治理軍隊(duì)，首先以身垂范，嚴(yán)于律己，終有“撼山易，撼岳家軍難”之效果。

“政者正也”的“正”字，譯為“正路”或“正道”，方針政策路線(xiàn)要正，道德層，主持正義，就應(yīng)當(dāng)扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，揚(yáng)清激濁，所以主持正義的人，在大是大非面前應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明。

該義不容辭的時(shí)候義不容辭，該義憤填膺的時(shí)候義憤填膺，該仗義執(zhí)言的時(shí)候仗義執(zhí)言，該義薄云天的時(shí)候義薄云天，這就是正氣，也可稱(chēng)之為“浩然之氣”。

“正義”與“公正”同義，是非判別應(yīng)當(dāng)公正，不能只憑好惡，人才選拔應(yīng)當(dāng)公正，不能只憑親疏，收入分配應(yīng)當(dāng)公正，更不能有小旮旯。

“公則天下平矣，平得于公。”因?yàn)楣男靥故帲瑳](méi)什么可藏著掖著的，也就不怕公開(kāi)，有辭書(shū)在解釋一個(gè)“正”字時(shí)“光明正大”。

“政者正也”的“正”字，還應(yīng)該是“正派”的正。道德與作風(fēng)是密切相關(guān)的，正派的人，不搞歪門(mén)邪道，他們公私分明，決不以權(quán)謀私；正派的人，不走旁門(mén)左道，他們顧全大局，決不結(jié)黨營(yíng)私。

孔子視這種正派的作風(fēng)為“君子”之風(fēng)，曾有過(guò)不少“君子”與“小人”的對(duì)比，諸如“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，

核心都在“君子喻于義”而“小人喻于利”，這也是中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀——大凡吹牛拍馬、弄虛作假、口是心非、陽(yáng)奉陰違、看風(fēng)使舵、投機(jī)鉆營(yíng)、偷雞摸狗、偷梁換柱之人，歷來(lái)都被正派人視為“小人”。

孔子的“政者正也”，主要是從道德與作風(fēng)層面上說(shuō)的，遂有“子帥以正，孰敢不正”之說(shuō)。作風(fēng)正派，一身正氣，下屬也會(huì)上行下效；從我做起，以身作則，才有資格與底氣對(duì)下屬提出嚴(yán)格的要求。

子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

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