千載奇逢，無如好書良友
一生清福，只在茗碗爐煙
我輩寂處窗下，視一切人世，
俱若蠛[mièměng]蠓嬰丑，
不堪寓目。
而有一奇文怪說，
目數行下，便狂呼叫絕，
令人喜，令人怒，更令人悲。
低徊數過，
床頭短劍亦嗚嗚作龍虎吟，
便覺人世一切不平，俱付煙水。
我輩寂處窗下，視一切人世，
俱若蠛[mièměng]蠓嬰丑，
不堪寓目。
而有一奇文怪說，
目數行下，便狂呼叫絕，
令人喜，令人怒，更令人悲。
低徊數過，
床頭短劍亦嗚嗚作龍虎吟，
便覺人世一切不平，俱付煙水。
呂圣公（功）之不問朝士名，
張師亮之不發竊器奴，
韓稚圭之不易持燭兵，
不獨雅量過人，正是用世高手。
呂蒙正不問那個
譏笑自己的朝士姓名，
張齊賢不揭露
偷竊銀器的奴仆，
韓琦不更換舉
蠟燭誤燃其胡須的士兵。
他們不僅雅量過人，
而且恰恰是用世的高手。
佞佛若可懺罪，則刑官無權；
尋仙可以延年，
則上帝無主。
達士盡其在我，至誠貴于自然。
沉迷于佛教如果能懺悔罪過，
那么執掌刑罰的官員
就無權可言；
尋求成仙如果能長生不老，
那么上帝就不成其為主宰。
通達之士一切言行
都出于自己內心的真誠，
而至誠之心則貴在順從自然。
讀諸葛武侯《出師表》
而不墮淚者，
其人必不忠；
讀韓退之《祭十二郎文》
而不墮淚者，
其人必不友。
讀諸葛亮的《出師表》
而不落淚的，
那么這個人必然不會盡忠報國；
讀韓愈的《祭十二郎文》
而不落淚的，
那么這個人一定沒有朋友。
一勺水，便具四海水味，
世法不必盡嘗；
千江月，總是一輪月光，
心珠宜當獨朗。
一勺之水，就包含了五湖四海
所有水的味道，
所以說世間
一切生滅無常的事物
不一定都要一一體驗；
千江之月，
也只是一個月亮發出的光芒，
所以人的心地應該純潔如珠，
光明朗照。
于琴得道機，于棋得兵機，
于卦得神機，于藥得仙機。
從彈琴中
可以悟得自然的玄機，
從弈棋中
可以悟得兵法戰略，
從算卦中
可以悟得莫測的神機，
從丹藥中
可以悟得神仙機緣。
“憐”之一字，吾不樂受，
蓋有才而徒受人憐，
無用可知；
“傲”之一字，吾不敢矜，
蓋有才而徒以資傲，
無用可知。
“憐”這一個字，
我不樂于接受，
因為有才能而徒然受人可憐，
那么此人無用，可想而知；“
傲”這一個字，
我不敢驕矜自賞，
因為有才能
而徒然作為驕傲的資本，
那么此人無用，也可想而知。
古之釣也，以圣賢為竿，
道德為綸，仁義為鉤，
利祿為餌，
四海為池，萬民為魚。
釣道微矣，非圣人其孰能之？
古代的所謂釣道，
以圣人賢才作為魚竿，
以倫理道德作為魚線，
以仁愛禮義作為魚鉤，
以功名利祿作為魚餌，
以五湖四海作為魚池，
以平民百姓黎民作為魚。
后來這一釣道逐漸衰微了，
如果不是圣人
誰能掌握并運用它呢？
榮寵傍邊辱等待，
不必揚揚；
困窮背后福跟隨，何須戚戚？
看破有盡身軀，
萬境之塵緣自息；
悟入無懷境界，一輪心月獨明。
榮華與寵貴的旁邊
就有恥辱在等待著，
沒有必要洋洋得意；
困頓與貧窮后面會有幸福相隨，
又何必憂愁悲戚呢？
看破了短暫人生的真諦，
那么各種各樣的
塵俗雜念自然消除；
覺悟達到了心無牽掛的超然境界，
那么心間就好像
一輪明月高照一般澄明。
秋風閉戶，夜雨挑燈，
臥讀《離騷》淚下；
霽日尋芳，春宵載酒，
閑歌樂府神怡。
秋風閉戶，夜雨挑燈，
臥讀《離騷》淚下；
霽日尋芳，春宵載酒，
閑歌樂府神怡。
今古文章，
只在蘇東坡鼻端定優劣；
一時人品，
卻從阮嗣宗眼內別雌黃。
古今的文章，
只在蘇東坡的鼻端品味高下、
衡定優劣；
一時的人品，
卻要從阮籍的眼中分出好壞、
區別等次。
人生不好古，
象鼎犧尊變為瓦缶；
世道不憐才，
鳳毛麟角化作灰塵。
人生在世對古玩沒有愛好，
那么象鼎、犧尊
這樣珍貴的文物
就會被視為普通的瓦器一樣丟棄；
社會風氣如果對人才不珍惜，
那么如風毛麟角般寶貴、
稀少的人才
就會被視為灰塵一樣埋沒。
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