政者，正也，子帥以正，孰敢不正。《論語?顏淵》
為政之要，就是正身正心。一個“正”字講明了德的核心，無論是領導干部，還是企業高管、孩子家長，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要這樣才能更好地治理一方、帶好隊伍，教育子女。
這個“正”就好比“一”，“一生二，二生三，三生萬物”，源正則流清也。
一個家庭，正氣凜然，忠厚風骨，何愁沒有延綿的福氣，良好的家風，助力子女們走上正路，節節高升，家風正，潤物細無聲，卻流芳百世，滋養出一代又一代人杰。
家風正，則家族興，家風純正，雨潤萬物，修身、齊家、治國，每個人的追求不同，但無論身處何方，家風都是一代人的精神支柱。
長輩的教育，對子孫后代的影響大于一切，真正的教育，是身教，重于言教，留給后代最寶貴的不是家產，而是家風。
學而優則仕，一個家庭里出現能人，基本就是改變家庭命運的節點，一個蒸蒸日上的家族中，有老一代托舉，中一代努力遠遠不夠，還要重視小一代的教育，三代人共同努力，家運才會一直興旺發達。
家風正，人不斜，一個家庭擁有了品德、才能、勤勞三種風水，不管以前多么貧窮，都能在家庭成員的共同努力下走向興旺富足。
自身行為端正，無須下命令，身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產生潛移默化的影響。
有正確的目標和堅定不移的態度，才是正，方能正，方向對了，只要有決心，即使路再遠，也有到達的時候。
故君子為政，以正己為先，教禁為次。古代的圣王也是這樣做的，堯、舜、禹、湯、文、武、周公皆是德位兼備，他們的道德示范作用，都取得了垂拱而治的效果。
古代士大夫君子為政亦以自身涵養為先，嚴格要求自己，如南宋名將岳飛治理軍隊，首先以身垂范，嚴于律己，終有“撼山易，撼岳家軍難”之效果。
“政者正也”的“正”字，譯為“正路”或“正道”，方針政策路線要正，道德層，主持正義，就應當扶正祛邪，揚善懲惡，揚清激濁，所以主持正義的人，在大是大非面前應當旗幟鮮明。
該義不容辭的時候義不容辭，該義憤填膺的時候義憤填膺，該仗義執言的時候仗義執言，該義薄云天的時候義薄云天，這就是正氣，也可稱之為“浩然之氣”。
“正義”與“公正”同義，是非判別應當公正，不能只憑好惡，人才選拔應當公正，不能只憑親疏，收入分配應當公正，更不能有小旮旯。
“公則天下平矣，平得于公。”因為公正，心胸坦蕩，沒什么可藏著掖著的，也就不怕公開，有辭書在解釋一個“正”字時“光明正大”。
“政者正也”的“正”字，還應該是“正派”的正。道德與作風是密切相關的，正派的人，不搞歪門邪道，他們公私分明，決不以權謀私；正派的人，不走旁門左道，他們顧全大局，決不結黨營私。
孔子視這種正派的作風為“君子”之風，曾有過不少“君子”與“小人”的對比，諸如“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，
核心都在“君子喻于義”而“小人喻于利”，這也是中國人傳統的價值觀——大凡吹牛拍馬、弄虛作假、口是心非、陽奉陰違、看風使舵、投機鉆營、偷雞摸狗、偷梁換柱之人，歷來都被正派人視為“小人”。
孔子的“政者正也”，主要是從道德與作風層面上說的，遂有“子帥以正，孰敢不正”之說。作風正派，一身正氣，下屬也會上行下效；從我做起，以身作則，才有資格與底氣對下屬提出嚴格的要求。
子欲善而民善矣，君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
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